La pace è stata a lungo tra i più grandi valori dell’umanità – per molti, valore supremo. La pace più svantaggiosa è in realtà molto migliore rispetto alla guerra più semplice. La pace è molto più critica di tutta la giustizia. Preferisco la migliore pace ingiusta alla guerra probabilmente più giusta che sia stata effettivamente intrapresa. Non c’è mai stata una guerra eccellente o forse una pace terribile.
Tuttavia, siamo un po’ d’accordo su cosa sia la pace. I pacifisti hanno implementato l’interpretazione che identifica ogni violenza come terribile. Questo particolare significato è comunemente riconosciuto tra gli alunni così come gli studiosi di relazioni internazionali. È la principale definizione del dizionario.
La pace potrebbe essere l’opposto o addirittura l’opposto del conflitto antagonistico, della violenza e della battaglia. Potrebbe riferirsi a uno stato interiore (della mente o anche di nazioni) o anche ad associazioni esterne. O forse potrebbe essere di concezione ristretta, parlando di certe associazioni in una situazione specifica (come un trattato di pace), o forse globale, coprendo un’intera società (come in una pace mondiale). La pace potrebbe essere una dicotomia (esiste o forse non esiste) o forse costante, attiva o passiva, astratta o empirica, normativa o descrittiva, o forse negativa o positiva.
Uso storico e contemporaneo.
In Occidente pace tipicamente ha significato l’assenza di violenza o addirittura, in particolare, di battaglia. Probabilmente il significato contemporaneo più famoso della pace è in realtà l’assenza di una sorta di conflitto antagonistico. Ad esempio, questo è il principale significato di pace fornito dall’autorevole Oxford English Dictionary. Tra i diversi sensi di pace, primario in ogni situazione è in realtà l’indipendenza e la cessazione della guerra o addirittura delle ostilità, l’indipendenza dal tumulto civile e dal disordine, l’indipendenza dal disturbo o forse perturbazione, l’indipendenza dal dissenso o forse litigi tra individui.
Irenologi
La pace come assenza di conflitto, guerra o violenza antagonista è inoltre una caratterizzazione popolare tra gli irenologi. Johan Galtung avvia una valutazione della pace accettando questo principio: “L’affermazione che questa pace è in realtà assenza di violenza deve essere ritenuta valida”. Questa definizione potrebbe essere applicata a conflitti antagonisti interni o esterni, alla violenza o forse alla guerra, nonché essere di portata ristretta, media e generale. Raramente la pace stessa viene esaminata, tuttavia, ed è tipicamente il residuo dicotomico, o forse esprime il fallimento dopo, un’ampia analisi dei dati su alcuni conflitti manifesti. Un motivo significativo è in realtà che molti irenologi sono in realtà pacifisti o forse simpatizzanti per il pacifismo, e l’odio per la violenza ispira le loro indagini in questo luogo specifico. Qualunque sia l’ispirazione, la pace per gli irenologi è in realtà un’idea empirica, tipicamente affrontata come descrittiva ma implicitamente normativa e sicuramente positiva.
Pacifisti.
Ancora più espliciti sulle dinamiche benefiche della serenità sono in realtà i pacifisti, che pensano che nessun fine giustifichi la violenza, nemmeno l’autodifesa. La pace è in realtà intrinseca alla loro religione o filosofia. Per un certo numero di pacifisti potrebbe anche implicare uno stato d’animo, un atteggiamento verso l’umanità, insieme a uno spirito di amore, compassione e perdono. Per i pacifisti la pace come nonviolenza è generalmente passiva; tuttavia, in particolare dopo la seconda guerra mondiale, le teorie dell’attività pacifista e nonviolenta (o forse della resistenza) si sono sviluppate sotto l’influenza del Mahatma Gandhi e di Martin Luther King. Tali movimenti pacifisti cercano di superare l’ingiustizia sociale, in particolare attraverso la rivoluzione culturale nonviolenta, così come scoprire che la pace richiede fede, leadership, dedizione e coinvolgimento di massa. I pacifisti vedono la pace in modo positivo e normativo e considerano la pace come il bene supremo.
